中秋节，这一天原本是团圆和喜庆的象征，是一家人围坐在一起，分享月饼，欣赏明月，感受那份欢聚的温馨和幸福。然而，古代四大名著中，尽管多次提到这一天，但鲜有描写其中的欢乐场景。作者们大多通过中秋节的描写来推动故事情节，带给读者某种情感上的震撼或深意。 在《红楼梦》里，曹雪芹用了大量篇幅来刻画中秋节。作为贾府的贵族家庭，中秋节自然热闹非凡，但在这份热闹之中，却透出一丝冷清和孤寂。节日的繁忙掩盖了更深的情感波动，曹雪芹借此安插了许多支线故事，也为后来大观园的抄家埋下伏笔。 《水浒传》和《西游记》中也有关于节日的描写，喜欢的话，大家不妨自行翻阅。但今天我们要说的，是《三国演义》中的中秋节，具体来说，是诸葛亮如何度过的那个中秋节。
**诸葛亮的中秋节** 公元234年春，诸葛亮整顿好后方的事务，再次出征祁山。此时的诸葛亮已是雄心勃勃，准备充分，志在必得。他知道，虽然自己才智出众，但任何一位军事天才都需要时间去成长，没人天生就会打仗。正如韩信当年曾在项羽的麾下，经历了许多战役，才渐渐积累了自己打胜仗的智慧和经验，最终成就了大业。 在与魏国的不断交锋中，诸葛亮逐渐看到了蜀国的短板——粮草的运输问题。为了弥补这一缺陷，他发明了木牛流马作为运输工具，并在之前几次北伐中取得了不错的效果。然而，在第四次北伐时，他却差点成功，因为李严的粮草问题导致了他被迫撤回成都，错失了最好的机会。 那么，为什么说这次北伐，诸葛亮准备得更加充分呢？因为他想到了一个更为高效的解决办法——屯田。屯田，是一种与魏国长期消耗战相对抗的策略。魏国通过单纯的防守和消耗，意图拖垮蜀军，而这种方式显然已经不再奏效了。 诸葛亮命令士兵在渭水之滨屯田，解决了粮草的问题，也把粮食短缺的压力留给了魏军。有人可能会说，魏国也能通过屯田来缓解困境，但实际上，魏国并不敢采取这个策略。因为一旦魏军出城屯田，必然面临决战，而他们在与蜀军的野战中，根本不是诸葛亮的对手。 如果一直这么消耗下去，魏国最终将会失败。然而，命运似乎在这时开了个不大不小的玩笑，诸葛亮因为操劳过度，病逝在了五丈原上，而他的死，恰好发生在秋天，这也是后来秋风五丈原这一说法的由来。 《三国演义》中，罗贯中描写了这一段，特别提到中秋节这天，诸葛亮布置了七星阵，祈求北斗星的庇护。罗贯中用文字勾画出当天的景色：时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。这种细腻的景象描写，在《三国演义》中并不多见，这也让人觉得，诸葛亮的死，不仅仅是历史的一个节点，更是一种冥冥之中的宿命。 就在诸葛亮准备迎接最后的胜利时，他却没能等到那一刻的到来。接下来的七天，诸葛亮白天忙于军事安排，夜晚则继续步罡踏斗，紧锣密鼓地进行部署。然而，最后一个晚上，却因为魏延的疏忽，打破了这场局势的平衡。 与其他名著中的节日描写相比，《三国演义》中的这一段，显得特别残酷和沉重。许多人读过这一段，却未必注意到，诸葛亮的最后一夜，正好是中秋节。或许，正是这份孤独和无奈，成就了他的历史传奇。不知你是否注意到了这一天是中秋节，或许，这背后的含义，也正是这段故事最打动人心的地方。
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